نشرت مجلة "فورين بوليسي" مقالا ماتعا للكاتب عمر آدم سيفو عن مدينة حمص، معقل المقاومة لنظام بشار الأسد، والتي تتعرض للقصف بلا هوادة لعدة شهور، وتدكها القنابل والصواريخ بشكل جنوني على مدى الأسبوعين الماضيين.

وكشف المقال عن أن ثالث أكبر المحافظات السورية، وعلى مدى قرون، كانت مدينة الضحك والنكتة وخفة الظل، وقد اشتهر "الحماصنة" بصياغة النكت وحبهم للطرفة، وكانوا مثار تهكم وتندر في مقاهي دمشق وحلب وحماة، وكان من المألوف السخرية من "ذكاء الحمصيين"، لكن سرعان ما تخلى السوريون عن هذه العادة بعد الأحداث المأساوية التي هزت المدينة لمدة 11 شهرا.

لماذا حمص؟ تاريخيا، كانت دائما مدينة "متمردة" و"معارضة"، وربما هذا ما جلب عليها "السخرية"، فهي تحتل مكانة خاصة في النسيج الاجتماعي والسياسي للبلد، مما أثار دهشة وتهكم وحتى غضب جيرانها، وعلى هذا، كما يذكر كاتب المقال، فإن قصة النكت تعكس ذلك التناقض بين القيم الأخلاقية المختلفة وكذا التنافس داخل هياكل القوى المشكلة للمجتمع السوري، سواء في أوقات السلم أو الحرب.

واستحضر المقال العديد من الحقائق التي ميزت تاريخ هذه المدينة وأكسبتها مكانة خاصة، وبدأ الأمر بالنسبة للكاتب قبل ألفي عاما، عندما كان يعبد سكان مدينة "إيميسا" القديمة، والتي باتت تعرف باسم حمص، إله الشمس "إيل جبل"، مع محافظتهم على التقاليد الوثنية، كإحيائهم الإحتفال بـ "عيد الحمقى". كما أنّ الحماصنة وبعد تحولهم لاحقاً جماعياً إلى المسيحية وبعدها إلى الإسلام، بقي الإحتفال بـ"عيد الحمقى" تقليدا راسخا لديهم حتى أواسط القرن العشرين، بحسب الباحث الفرنسي جان- يفي غيون.
 
لكنّ هذا العيد الغريب ليس وحده السبب في اعتبار الحماصنة معقل "متمردي" سوريا. ففي القرن السابع، فتح الصحابي خالد بن الوليد حمص، وبعدها باتت المدينة أكبر المدن السورية من حيث عدد السكان المسلمين، ما شجع الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه على تحويل حمص إلى مركز إقليمي. وفي الحرب بين الخليفة الرابع الإمام علي بن أبي طالب وبني أمية، اصطفّ الحماصنة مع علي رضي الله عنه، كما انضم الكثيرون من بينهم إلى جيشه في حرب صفين عام 657. ومرت 8 عقود قبل أن يثور أحد أبناء حمص على الخليفة الأموي مروان الثاني، ما أوقع الكثير من أهل المدينة تحت السيف والتعذيب والتشويه.

وعاد القالب النمطي بخصوص الحماصنة إلى الواجهة بقوة خلال القرن الحادي عشر، عندما استردت أسرة بني مرداس المدينة وحولتها إلى المذهب الشيعي. وبات الحماصنة ضحايا الجدل بين الشيعة والسنة. وسجل العلامة المعروف إبن الجوزي الكثير من الكتابات الساخرة حول العادات الغريبة للمسؤولين الدينيين الحماصنة والغباء المفترض لأتباعهم.

وأورد ابن الجوزي في كتابه "أخبار الحمقى و المغفلين" أنّ جماعة من أهل حمص "تذاكروا في حديث أعضاء الجسم ومنافعها، فقالوا: الأنف للشم واللسان للكلام والفم للأكل والعينان للنظر، فما فائدة الأذنين؟ فلم يتبين لهم في ذلك شيء. فأجمعوا على قصد القاضي ليسألوه. فمضوا فوجدوه في شغل و جلسوا ينتظرونه، و إذا بخياط قد فتل خيوطاً ووضعها على أذنيه. فقالوا: قد أتانا الله بما جئنا نسألُ عنه القاضي".

وكانت حمص معقلا للمعارضة، كما يذكر الكاتب، ابتداء من حركة المقاومة ضد الصليبيين في حملاتهم، لتصبح بعدها مقرا لقادة المماليك في حربهم ضد المغول. ورغم تلك البطولات، فإنها لم تلتصق بالهوية الحمصية بعكس تلك الصورة التي تزعم غباء الحماصنة.

واستطاعت النكتة الحمصية أن تحافظ على إرث هذه المدينة، ومن هذا التراث (عيد المجانين) الذي يقال إن الحماصنة يحتلفون به في يوم الأربعاء من كل أسبوع"، وتقول القصة إن تيمورلنك قائد المغول بعد أن احتل حلب وأهلك أكثر أهلها، علم أهل حمص أن المغول يخافون المجانين ولشدة ذكائهم فتحوا أبواب المدينة إمام الغزاة ولبسوا أزياء المجانين وطافوا في الشوارع يرقصون ويمرحون وهم يضعون الأطباق على رؤوسهم، فلما احتل المغول المدينة اعتقدوا أن المدينة كلها مجنونة فرحلوا دون أن يدمروها، متجهين إلى دمشق ووافق ذلك يوم الأربعاء، فأطلق عليه "عيد المجانين".

بالإضافة إلى ذلك، لاحظ كاتب المقال إلى أن موقعها الإستراتيجي أغرى في كثير من الأحيان سلالات المتمردين على تنظيم المقاومة ضد المستولين على السلطة.

واليوم، تجد المدينة نفسها مرة أخرى في عين العاصفة. ومع توالي القصف الأعنف عليها منذ انطلاقة الثورة السورية السلمية لأكثر من أسبوعين، فإن السخرية القاتلة خيمت على أحياء المدينة المنكوبة، وفي نكتة عن هذا الوضع عبر تويتر، يتساءل أحد مؤيدي الأسد: "لماذا يتمرد الحماصنة"، ليأتيه الجواب: "لقد شبعوا من النكات الحمصية".